四字词语

比喻人的贤与不肖，相去悬殊。唐．韩愈〈符读书城南〉诗：「三十骨骼成，乃一龙一猪。」

语本《公羊传．隐公元年》：「元年春，王正月。元年者何，君之始年也；春者何，岁之始也。」后指除旧岁，新年开始。如：「一元复始，万象更新。」

许多人一起上前。《文明小史．第一一回》：「不提防旁边走出多少人，不问皂白，一拥而上。」

将隐藏心中的话全部说出，而感到畅快。如：「借由亲信密友的聚会，让他积压多时的委屈，得以一吐为快。」

用一根头发绑住千钧重的东西。语本《汉书．卷五一．枚乘传》：「夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。」比喻情况十分危急。《孽海花．第二九回》：「现在和议的事一发千钧，在他国内，私行捕禁，虽说行馆有治外法权，万一漏了些消息，连累和议，不是玩的！」也作「千钧一发」。近危如累卵反安如泰山

比喻美好的事物转眼成空。参见「黄粱梦」条。《儿女英雄传．第三八回》：「仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。」

形容不惜金钱的豪举。唐．吴象之〈少年行〉：「一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。」也作「千金一掷」。近挥金如土反爱财如命

朝，早晨。夕，傍晚。一朝一夕形容时间短暂。《易经．坤卦．文言曰》：「臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。」《三国演义．第一○一回》：「吾伐中原，非一朝一夕之事，正当为此长久之计。」反积年累月,千秋万载,千秋万岁,穷年累月

事情非常复杂，无法在仓卒间用简单的话把它说得清楚。《水浒传．第一五回》：「我们有一年多不去那里打鱼。如今泊子里把住了，绝了我们衣饭，因此一言难尽。」《老残游记．第五回》：「老残道：『此地有山，有水，也种稻，也种麦，与江南何异？』那人叹口气道：『一言难尽！』就不往下说了。」也作「一言难罄」。

比喻玩弄权术、瞒上欺下的行径。语本唐．曹邺〈读李斯传〉诗：「难将一人手，掩得天下目。」

原指书法中一捺笔锋需转换三次方向，笔势曲折变化。语本晋．王羲之〈题卫夫人笔阵图后〉：「每作一波，常三过折笔。」后用以比喻事情进行曲折多变，很不顺利。如：「这桩婚事一波三折，真是好事多磨。」亦形容文章结构的跌宕起伏多变化。如：「韩文公的议论文章，布局一波三折，文气充沛。」也作「一笔三过」。反一帆风顺

汉刘宠为会稽太守，禁察非法，郡内大化。后征为将作大匠，山阴县有五六个老人，各持百钱送给刘宠，以谢其清明之治，刘宠选一大钱而受，故称为「一钱太守」。见《后汉书．卷七六．循吏传．刘宠传》。后用以称清廉的官吏。

表示极穷困潦倒。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣闲步之邸。……〔贾〕曰：『范叔一寒如此哉！』乃取其一绨袍以赐之。」

齐心、一条心。《东欧女豪杰．第二回》：「总要我们平民一心一德，这却什么事情做不来！」也作「一德一心」。反离心离德,朝秦暮楚,三心两意

语本《汉书．卷九七．外戚传上．孝武李夫人传》：「延年侍上起舞，歌曰：『北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。』」形容女子容貌美艳。《儿女英雄传．第二七回》：「自己本生得一副月貌花容，一团灵心慧性。那怕丈夫千金买笑，自料断不及我一顾倾城。」也作「一顾倾人」。

同一家人。后亦比喻同一流派。清．康有为《广艺舟双楫．卷二．本汉》：「孔宙、曹全是一家眷属，皆以风神逸宕胜。」

一人提倡，百人附和。比喻响应附和的人很多。语本汉．桓宽《盐铁论．结和》：「人罢极而主不恤，国内溃而上不知，是以一夫倡而天下和。」也作「一唱百和」。

衣服破烂。如：「当他们一行人渡过沙漠之后，个个变得衣衫褴褛。」也作「衣衫蓝褛」。近鹑衣百结反服饰丽都,衣冠楚楚

身穿锦锈的衣服返回故乡。形容人功成名就后荣归故乡。《五代史平话．汉史．卷上》：「那厅上坐的，却是李长者赘婿刘知远，受了北京留守，衣锦还乡也。」《儒林外史．第五○回》：「儒生落魄，变成衣锦还乡。」也作「衣锦故乡」、「衣锦过乡」、「衣锦荣归」。

穿著锦绣华服在夜间行走。语出《史记．卷七．项羽本纪》：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」比喻荣显不为人知，徒自埋没湮灭。《汉书．卷六四上．朱买臣传》：「上谓买臣曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子如何？』」也作「衣锦夜行」、「衣锦夜游」。

衣服、饮食、住处、交通工具，为人类生活的四种基本需求。

典章制度，礼乐规仪。《文选．任昉．天监三年策秀才》：「何者？百王之弊，齐季斯甚，衣冠礼乐，扫地无余。」《隋书．卷四九．牛弘传》：「素叹曰：『衣冠礼乐尽在此矣，非吾所及也。』」

比喻荣显不为人知，徒自埋没湮灭。参见「衣绣夜行」条。《汉书．卷三一．陈胜项籍传》：「富贵不归故乡，如衣锦夜行。」《敦煌变文集新书．卷六．秋胡变文》：「臣得重赏，由如衣锦夜行，特望天恩。」

和平的会议，相对于兵车之会而言。《谷梁传．庄公二十七年》：「衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。」《东周列国志．第一八回》：「君奉王命，以临诸侯，安用兵车？请为衣裳之会。」也作「衣冠之会」。

身穿紫袍，腰佩金饰。指当大官。明．姚茂良《精忠记．第一四出》：「感吾皇，博得个衣紫腰金，朝野为卿相，方显男儿当自强。」也作「衣紫腰黄」、「衣紫腰银」、「腰金拖紫」、「腰金衣紫」。

衣服破烂短少，遮蔽不住身体。形容极为穷困。宋．洪迈《夷坚丁志．卷六．奢侈报》：「妻子衣不蔽体，每日求丐得百钱，仅能菜粥度日。」《隋唐演义．第四四回》：「老儿见说，忙去唤这些妇女来，可怜个个衣不蔽体，饿得鸠形鹄面。」也作「衣不布体」、「衣不盖体」、「衣不遮身」。

白天穿著锦绣华衣在路上行走。比喻身居官职，荣耀异常。《魏书．卷六八．甄琛传》：「未几，除征北将军、定州刺史，衣锦昼游，大为称满。」也作「衣绣昼行」。

白天穿著锦绣华服在路上行走。比喻身居官职，荣耀异常。《三国志．卷一五．魏书．张既传》：「太祖谓既曰：『还君本州，可谓衣绣昼行矣。』」也作「衣锦昼游」。

衣著朴素简单，不加彩饰。《汉书．卷九二．游侠传．朱家传》：「家亡余财，衣不兼采，食不重味。」也作「衣不重采」、「衣不完采」。

培养元气，延年益寿。明．李贽《焚书．读史．幽愤诗》：「钟会以反虏乘机害康，岂康尚未之知，而犹欲颐性养寿，改弦易辙于山炙慓岫之间耶？」

怡悦、陶养性情。如：「阅览文学作品，莳花养鸟，在在都可以怡情养性。」也作「怡情理性」、「怡情悦性」。

怡悦、陶养性情。汉．徐干《中论．卷上．治学第一》：「学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。」也作「怡情养性」、「怡情悦性」。

柔和其声音，低抑其气息，以取悦他人。北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》：「未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝。」