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酿成祸患的主要人物。唐．杜甫〈写怀〉诗二首之二：「祸首燧人氏，厉阶董狐笔。」近罪魁

踵，脚跟。不旋踵，来不及转身，指极为短暂快速。祸不旋踵指灾祸很快就要来临。汉．陈蕃〈上窦太后疏〉：「危言极意，则群凶侧目，祸不旋踵。」《周书．卷一七．梁御传》：「公不于此时建立功效，乃怀犹豫，恐祸不旋踵矣。」也作「祸不反踵」。

灾祸的到来非常突然。《旧唐书．卷一七七．刘瞻传》：「宗召荷恩之日，寸禄不霑，进药之时，又不同议。此乃祸从天降，罪匪己为。」反咎由自取

严重麻烦或危害性很大的事情。《三国演义．第一一回》：「正商议间，忽流星马飞报祸事。」《儒林外史．第一七回》：「潘保正迎著道：『不好了！祸事到了！』」

祸与福由同一个来源产生。指同是由人的行为所造成。《淮南子．人间》：「夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。」《晋书．卷八四．殷仲堪传》：「夫祸福同门，倚伏万端，又未可断也。」

灾祸在很短的时间内就要降临。《旧五代史．卷九七．晋书．杨光远传》：「承勋虑祸在旦夕，与诸弟同谋，杀节度判官丘涛。」《黄绣球．第四回》：「既是一个妇道家，叫人会兴起偌大的谣言，事也不在小处，倘是认真办起来，你老是跑不掉，拖下去家破人亡，祸在旦夕。」也作「祸在朝夕」。

祸与福都是命中注定的，人力无法改变。宋．陆游〈谢曾侍郎启〉：「祸福有命，岂其或置于胸中。」

祸害的根源。汉．王符《潜夫论．断讼》：「凡诸祸根，不早断绝，则或转而滋蔓。」《三国演义．第五三回》：「吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。」

稔，积聚。祸盈恶稔指长期为害作恶，罪孽深重。《周书．卷六．武帝纪下》：「既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定。」也作「祸稔恶盈」。

受尽灾祸后，好运将随之到来。《文选．卢谌．赠刘琨诗》「福为祸始，祸作福阶」句下李善注引《越记》：「祸为福先，福为祸堂。」

祸与福皆由人本身的行为所造成。明．汪?《春芜记．第二六出》：「天网恢恢真可信，须知祸福由人。」也作「祸福惟人」。

祸福的来源本非命中注定，没有常规。《左传．襄公二十三年》：「祸福无门，唯人所召。」元．郑光祖《老君堂．第一折》：「常言道：『祸福无门，人自攀。』」

灾祸中藏有福泽。《淮南子．说林》：「失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。」

邪恶、作坏的企图、念头。如：「包藏祸心」。

灾难、祸事。《楚辞．屈原．九章．惜往日》：「宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。」《史记．卷六．秦始皇本纪》：「内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。」也作「祸愆」。近祸患,灾祸

祸与福皆由人本身的行为所造成。唐．杨烱〈从弟去溢墓志铭〉：「阴阳为道，大道无亭毒之心，祸福惟人，圣人有抑扬之教。」也作「祸福由人」。

语本汉．枚乘〈上书谏吴王〉：「福生有基，祸生有胎。纳其基，绝其胎，祸何自来？」指祸害发生的源始。《晋书．卷九二．文苑传．曹毗传》：「名为实宾，福萌祸胎，朝敷荣华，夕归尘埃。」《红楼梦．第三回》：「我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。」也作「祸始」。

祸害的根源。汉．焦延寿《易林．卷三．巽》：「杜口结舌，言为祸母。」

接连用兵，战祸不绝。汉．蔡邕〈难夏育请伐鲜卑议〉：「祸结兵连，不得中休。」元．无名氏《梧桐叶．第一折》：「等闲离别，一去故乡音耗绝。祸结兵连，娇凤雏鸾没信传。」也作「兵连祸结」。

比喻祸乱发生在身边。参见「变生肘腋」条。《周书．卷三．孝闵帝纪》：「祸生肘腋，衅起萧墙。」

祸与福互相依存转化而生。《庄子．则阳》：「安危相易，祸福相生。」

领导或策划作恶犯罪的主要人物。明．郑若庸《玉玦记．第三一出》：「虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。」也作「罪魁祸首」。