tian开头的词语

获得全民的信任、支持。《文选．曹操．乐府二首之一》：「周公吐哺，天下归心。」。《隋书．卷三八．郑译传》：「以公德望，天下归心，欲求多福，岂敢忘也。」近率土归心

天色暗黑。《文明小史．第五八回》：「少爷一早上制台衙门去了，总得天黑才回，大人有什么事商量，明天再说罢。」近入夜反明旦﹑天亮

上天所给予的美好缘分。形容机会凑巧难得。《群音类选．卷一六．鲛绡记．绞绡会合》：「为君家信断鴈鸿秋，终日里形孤影寡双眉皱，到今日天付良缘重聚首。」也作「天假良缘」、「天假因缘」。

天神、天兵。《刘知远诸宫调．第一二》：「见二人头领出马，便是坠云轩降落天丁，战马似翻山碣石猛虎。」《西游记．第四回》：「正欲收云前进，被增长天王领著庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，鎗刀剑戟，攩住天门，不肯放进。」

某些人正巧相遇或结合，好像上天所安排一样。清．孔尚任《桃花扇．第三九出》：「无意之中，敲门寻宿，偏撞著卞玉京做了这葆真庵主，留俺暂住，这也是天缘奇遇。」也作「天缘凑合」。

天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。《大宋宣和遗事．亨集》：「臣切谓天人感应，一理也。人心悦则天意得；人心怨则天变彰。」

形容本事高强，没有对手。《孟子．离娄上》：「夫国君好仁，天下无敌。」《三国演义．第七七回》：「公平昔自以为天下无敌，今日何由被吾所擒？」

出众脱俗的美貌。《初刻拍案惊奇．卷三四》：「若使是女身，岂非天姿国色，可惜是小和尚了。」《通俗常言疏证．妇女．天姿国色》引《霞笺记剧》：「张丽容天姿国色，绝世无双。」也作「国色天香」。近国色天香

形容偏远尚未开发的状态。汉．王充《论衡．恢国》：「天荒之地，王功不加兵，今皆内附，贡献牛马。」

原指偏僻遥远的地方。语本南朝陈．徐陵〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉：「天涯藐藐，地角悠悠，言面无由，但以情企。」后用以形容相距遥远的两地。唐．李商隐〈临发崇让宅紫薇〉诗：「天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。」宋．晏殊〈玉楼春．绿杨芳草长亭路〉词：「天涯地角有穷时，只有相思无尽处。」也作「天涯海角」、「海角天涯」。

传说中的海神。即妈祖。参见「天上圣母」条。《元史．卷七六．祭祀志．名山大川忠臣义士之祠》：「至元中，以护海运有奇应，加封天妃神号。」明．陆世廉《西台记．第三出》：「小圣天妃，闽中林氏女也。」

天生的资质。宋．王安石〈酬王伯虎〉诗：「予生少而戆，好古乃天禀。」近天分﹑天赋﹑天资﹑天才

恶贯满盈，为天地所不容。《红楼梦．第二九回》：「你这么说，是安心咒我天诛地灭。」近不得善终

明范钦藏书的楼阁。建于明世宗嘉靖年间，在今浙江省宁波月湖之西，原有藏书七万多卷，清高宗乾隆后，履经盗窃，散失甚多。为我国现存最古的藏书楼。

形容天地极其广阔。唐．王勃〈滕王阁序〉：「天高地迥，觉宇宙之无穷。」《乐府诗集．卷五五．舞曲歌辞四．唐．柳宗元．白纻歌》：「下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶。」也作「天高地远」。

比喻身遭贬放，远离君王。明．邵璨《香囊记．第二五出》：「孤衷自持臣子分，不得当朝亲事君，还思忖，总然是天高日远，怎负君恩！」

天帝居住的宫阙。《西游记．第七回》：「皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。」《红楼梦．第四一回》：「这是那位小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里一样。」近玉阙

天意的惩罚。《墨子．鲁问》：「今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？」

流行传染病。《清平山堂话本．合同文字记》：「忽然刘二感天行时气，头痛发热。」也作「天行时疫」。

与生俱有的良心善性。《老残游记二编．第五回》：「好好的一个人，怎么做了知县就把天良丧到这步田地。」《文明小史．第四四回》：「今番听了黄抚台之言，忽然激发天良，急愤愤的说了这们两句话。」近良心

基督宗教旧教派之一。西元四七六年西罗马帝国灭亡后，基督教东西两部对峙，罗马主教成为西部教会领袖。一○五四年东西正式分裂，以罗马教皇为首的西部教会自称公教，即天主教。其特征为至一、至圣、至公，崇拜天主、耶和华外，尊马利亚为圣母。天主教会是圣统制，强调信徒必须服从教会权威。也称为「罗马公教」、「罗马教会」。