yi开头的词语

散官名。三司即三公。汉称太尉、司徒、司空为三司。“仪同三司”谓非三司而仪制同于三公。东汉殇帝延平元年，邓隲为车骑将军仪同三司，仪同三司之名自此始。魏晋以后，将军之开府置官属者称“开府仪同三司”。北周改开府仪同

粥汤。《新唐书·藩镇传·刘济》：“ 济 自朝至中昃不食，渴索酏浆。”

一般指事物在现象上和本质上的共同之点，个别指单个的、特殊的事物。个别必须与一般相联结而存在，一般只能存在于个别中。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地在一般中得到反映。一般与个别的区别是相对的，两者在一定条件下可以相互转化。人的认识是从个别事物到一般事物，又以对一般事物的认识为指导，认识尚未认识或尚未深入认识的各种个别事物，从而补充、丰富和发展对一般事物的认识。

散失而复得以保存。多指古籍而言。 清 嘉庆 中， 日本 林衡 (号 天瀑山人 )辑有《佚存丛书》，所收均为我国散失已久的古籍。 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“ 明 人此类小说，佚存在 日本 者闻颇不少也。”

形容家庭和顺，夫妻和睦。

yī yǐ dāng bǎi ㄧ ㄧˇ ㄉㄤ ㄅㄞˇ 一以当百（一以當百） 一人抵过百人。极言勇猛。《后汉书·光武帝纪上》：“诸将既经累捷，胆气益壮，无不一当百。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“及晨，血战於万贼中，无不一当百。” 清 夏燮 《中西纪事·海疆殉难记上》：“夷兵再却再进，我军无不一以当百，自辰至申，饥不得食，渴不得饮，誓死格斗。”

ㄧˊ ㄈㄥ ㄓㄣˋ ㄙㄨˊ 移风振俗（移風振俗） 改变风气，振兴习俗。《新唐书·刘祥道传》：“以去就之官，临苟且之民，欲移风振俗，乌可得乎？”

鼓名。即鼛鼓。睪﹐通"鼛"。

因愿望实现而心满意足。亦作“志得意满”。

指一个将帅功成名就要以上万人的死亡为代价

皇太后、皇后的仪仗。《清会典图·舆卫九·仪车》：“皇后仪驾仪车，木质，髤以明黄。”《清史稿·礼志七》：“两宫皇太后归政， 穆宗 行亲政典礼，先期遣告天、地、庙、社，届日陈皇太后仪驾、皇帝法驾卤簿，设表案 慈寧宫 门。”

尼日利亚的民族之一。少数分布在喀麦隆等国。约1700万人（1985年）。讲伊博语。原信万物有灵，崇拜祖先，部分信基督教新教。主要从事农业，手工业、商业发达。

亦作“ 议駮 ”。 1.议论错杂不一。 汉 王充 《论衡·异虚》：“ 高宗 祭 成汤 之庙，有蜚雉升鼎而雊。 祖己 以为远人将有来者，説《尚书》家谓雉凶，议駮不同。”(2).提出异议，予以驳回。《光绪政要》：“﹝二年，﹞特派 胡瑞澜 提讯。嗣据该侍郎仍照原拟具奏，经刑部以情节岐异议驳。” 陈夔龙 《梦蕉亭杂记》卷二：“否则交部议奏时，我必议驳。”

希腊神话中的忒萨利亚王子。叔父珀利阿斯篡夺王位后，令伊阿宋去科尔喀斯觅取金羊毛。伊阿宋得赫拉之助，与赫拉克勒斯、珀尔修斯等英雄，乘坐阿耳戈快艇，历经艰险取得金羊毛。

(1).招人喜爱。 南朝 宋 谢灵运 《伤己赋》：“ 卞 赏珍于连城， 孙 别骏於千里。彼珍骏以貽爱，此陋容其敢拟。”(2).遗留及于后世之爱。 北齐 刘昼 《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然以过，唯立德貽爱为不朽也。”

形容附和的人极多

凭借法律。《书·君陈》：“无倚势作威，无倚法以削。” 唐 韩愈 《复雠状》：“许復讎，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。”《宋史·食货志上四》：“使民侥倖得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。”

ㄧˇ ㄅㄤˋ ㄇㄣˊ ㄏㄨˋ 倚傍门户（倚傍門户） 谓依附、投靠某一门派或集团。《明史·阉党传·门克新》：“ 克新 ， 汝阳 人。由 青州 推官擢御史，劾右庶子 叶灿 、光禄卿 钱春 、按察使 张光縉 倚傍门户，且请速诛 熊廷弼 。” 清 黄宗羲 《答汪魏美问济洞两宗争端书》：“自立门户者，如子孙不藉先人之业，赤手可以起家；倚傍门户者，如奴僕占风望气，必较量主者之炎凉。”

同遗编断简。

秦 离宫名。《三辅黄图·甘泉宫》：“ 宜春宫 ，本 秦 之离宫，在 长安 城东南 杜县 东，近 下杜 。”参见“ 宜春苑 ”。

见一地胡拿。

升天：死亡；出世：生。佛出生又死去。指活过来又死去

谓影响、感化。《梁书·元帝纪》：“若夫大孝圣人之心，中庸君子之德，固以作训生民，貽风多士。”

ㄧˇ ㄘㄨㄟˋ ㄨㄟ ㄏㄨㄥˊ 倚翠偎红（倚翠偎紅） 形容同女性亲热昵爱。 元 王实甫 《西厢记》第三本第三折：“晴乾了尤云殢雨心，悔过了窃玉偷香胆，删抹了倚翠偎红话。” 明 汪廷讷 《狮吼记·赏春》：“转灾为福吾缄舌，倚翠偎红你小心。” 清 李渔 《奈何天·隐妒》：“每到饮酒宴行的时节，任我倚翠偎红。”

犹一步步。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“猪羊走入屠宰家，一脚脚来寻死路。”

(1).适宜于春天；适应春天。 唐 施肩吾 《春日餐霞阁》诗：“洒水初晴物候新， 餐霞阁 上最宜春。” 后蜀 阎选 《八拍蛮》词：“憔悴不知缘底事，遇人推道不宜春。” 郁达夫 《将之日本别海裳》诗之三：“知儂棹向 吴江 过，托买宜春半幅裳。”(2).指 宜春宫 。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“蹷 石闕 ，歷 封峦 ，过 鳷鹊 ，望 露寒 ，下 棠棃 ，息 宜春 。” 郭璞 注：“ 宜春 ，宫名，在 渭 南 杜县 东。”《汉书·东方朔传》：“北至 池阳 ，西至 黄山 ；南猎长 杨 ，东游 宜春 。” 颜师古 注：“ 宜春 ，宫也，在 长安 城东南。” 唐 王维 《登楼歌》：“却瞻兮 龙首 ，前眺兮 宜春 。”参见“ 宜春宫 ”。(3).旧时立春及春节所剪或书写的字样。民间与宫中将其贴于窗户、器物、彩胜等之上，以示迎春。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“立春之日，悉剪綵为燕，戴之，帖‘宜春’二字。” 唐 崔道融 《春闺》诗之二：“欲剪‘宜春’字，春寒入剪刀。”《辽史·礼志六》：“立春，妇人进春书，刻青繒为帜，像龙御之，或蟾蜍，书帜曰‘宜春’。” 清 陈维崧 《齐天乐·早春寿魏塘柯素培先生》词：“小楼人倚，梅花天气，正院贴‘宜春’，釵摇燕子。”《廿载繁华梦》第十六回：“过了祀灶之期，不久又是除夕，家家贴起‘宜春’。” 郁达夫 《立春日》诗：“闲来剪个‘宜春’字，贴上兰花小瓦盆。”(4).指 宜春院 。 唐 杜甫 《＜观公孙大娘弟子舞剑器行＞诗序》：“自高头 宜春 梨园 二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者， 圣文神武皇帝 初， 公孙 一人而已。” 清 余怀 《＜板桥杂记＞序》：“余生也晚，不及见南部之烟花， 宜春 之子弟。”参见“ 宜春院 ”。

技艺高超的人胆量也大。

清末以农民为主体的反帝爱国运动。义和团原名义和拳，是山东、直隶等地的民间秘密组织，以传授拳术、散发传单等形式进行反清和反教会斗争。成员多为贫苦农民和破产失业的城乡居民。1899年改称义和团，提出“扶清灭洋”口号，势力日益壮大。次年八国联军侵入中国，义和团在保卫京津的廊坊和紫竹林战斗中，多次痛击侵略军。在八国联军和清政府的联合镇压下，义和团运动终遭失败。《辛丑条约》签订后，义和团余部举起了“扫清灭洋”的旗帜，继续斗争。

ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˇ ㄍㄨˋ 议不反顾（議不反顧） 谓为了正义奋勇向前，不回头、后退。议，通“ 义 ”。《文选·司马相如＜喻巴蜀檄＞》：“触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私讎。”《史记·司马相如列传》作“义不反顾”。 清 冯景 《与乔侍读书》：“方是时，阁下与 于公 无积累之欢，特为国是起见，重悯 江 淮 亿兆夷人无辜而斩艾，迫於至诚，议不反顾。”

同“ 翼教 ”。 南朝 梁 江淹 《为萧让太傅扬州牧表》：“不能翊教缉政，釐济氓隐……臣之为媿也。”

亦作“ 仪灋 ”。礼仪法度。《晏子春秋·内篇问上三》：“守于民财，无亏之以利；立于仪灋，不犯之以邪。”《史记·叔孙通列传》：“ 高帝 乃悉去 秦 苛仪法，为简易。” 宋 苏舜卿 《上杜侍郎启》：“然阁下为世标矩，人所仰属，坐镇藩屏，列邑承风，举动言论，播为仪法。” 清 恽敬 《书＜三国志＞后》：“然 蜀 用 汉 仪法，无志、表亦传；若 吴 魏 之制皆不传矣，此夺之至也。”

即义符。形声字结构中表示意义的部分，对声符而言。如“粮”字左边的“米”，“视”字右边的“见”，“竿”字上面的“竹”，“盘”字下面的“皿”。意符本身原来也是独立的字，在形声字中只作为指明意义类别的符号。英文翻译1.{语} ideograph; ideogram

(1).更迭为害。《穀梁传·文公十一年》：“弟兄三人，佚宕中国。” 陆德明 释文：“大结反，更也。害，本又作‘宕’。”释文作“佚害”。(2).超脱；无拘束。 南朝 梁简文帝 《玄虚公子赋》：“追寂圃而逍遥，任文林而佚宕。” 明 杨慎 《庄子解》：“《庄子》为书，虽恢譎佚宕於六经外，譬犹天地日月，固有常经常运，而风云开闔，神鬼变幻，要自不可闕。” 明 唐顺之 《与两湖书》：“人知任佚宕者之为无拘束矣，而不知造性地者之尤为无拘束也。”

医疗护理答应她回原来的老行当, 干一辈子医护工作医生与护士的简称医护全体参加

掴：用巴掌打。抽一鞭出现一条血痕，打一掌出现血印。比喻做事有效用，立竿见影

古时端午节倒贴于柱上以避蛇虫的字样。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“端午为天中节……或採百草以製药品，觅虾蟇以取蟾酥，书‘仪方’二字倒贴於楹，以辟蛇虺。”

即 后羿 。 唐 张说 《玄武门侍射》诗：“ 羿后 神幽赞， 灵王 法暗传。”参见“ 后羿 ”。

按此标准向同类推理。

晋 陆机 《吊魏武帝文》：“彼裘紱於何有，貽尘谤於后王。”后以“貽尘”指遭受后人的讥诮。《南齐书·陆澄传》：“素飡之责，貽尘千载。”

诗歌。闻一多作。1922年发表。通过描绘各种菊花的姿态、色泽之美，赞美如花的祖国。全诗以物寓情，移情于物，强烈地表达了身处异国的诗人对祖国的眷恋之情。

皈依佛门。 唐 卢纶 《送恒操上人归江外觐省》诗：“依佛不违亲，高堂与寺邻。” 唐 姚合 《送文著上人游越》诗：“念我为官应易老，羡师依佛学无生。”

同“ 翼翮 ”。 章炳麟 《訄书·官统下》：“震来虩虩，无丧翼鬲。”

运用法律手段管理国家和社会事务。在中国，就是广大人民群众在中国共产党的领导下，依照法律的规定，通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。是中国共产党领导人民治理国家的基本方略。

ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄍㄢˇ ㄘㄧˊ 谊不敢辞（誼不敢辭） 犹言义不容辞。 清 顾炎武 《答陈亮工书》：“曾蒙令祖先生知己之爱，谊不敢辞，已具一藁，藏之篋中。”

一只老虎打不过一群狗。比喻一个人的本事虽高，但打不过对方人多

yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠见“ 以貍饵鼠 ”。