身受心魔所困，佛家如何解脱？ 佛家破除心魔

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平静面对,宽容对待!

清净心是指离相心,不为诸法所缠缚,清净自在;欲乐心,是于佛法起欲乐受学之心;胜解心,是指入佛知见,具备究竟了义见解之心.

任何事情都需要恒心才能出效果,我说的方法就是学佛,做好事给自己增福德.需要按计划持之以恒!!!1.可以皈依的话最好2.忏悔:很重要,可以念八十八佛忏悔文,可以的话并磕头.还有很多忏悔文,可任选一种.最.

根据你的说法,也只有密宗的大暗黑天符合你的说法了,但是又不一样,所以不敢确定,如果不是的话,那就根本不存在这位佛陀了.现在佛没有,过去佛就更别说了,.

这与他的心愿恰恰颠倒,有嗔恚即不能断烦恼,也不能证解脱得自在.怨结另有一解,佛说:十善厚友,十恶冤家.怨结亦可以指十恶而言.世尊当年在世讲经说法,常常提到嗔恚之害.嗔恚对于修行有莫大障碍,如佛门中说:.

俱舍论八卷十一页云:如是所说七种四种识住虽殊;而皆有漏.为七摄四?四摄七耶?非遍相摄.可为四句.谓审观察,应知二门体互宽陿,得成四句.或有七摄,非四摄等.第一句者,谓七中识.第二句者,谓诸恶处,第四. 自己看不懂,它怎么说,噢,跟着它跑,人家一调方向,你就晕头转向,就不知所云了.自己要有掌握性、原则性.七识住里边,七种识,它七识住里边的识蕴,不是四识住,所以说七识住里边的识蕴.“以七中摄”七识住里.

观世音菩萨六字真言:“唵嘛呢叭咪吽”(读音“ong,ma,ni,bei,mei,hong ”)前五个字第一声,hong字第四声,在西藏到处都能听到的.

佛教八苦是指:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦.佛教用八苦代表人生一切痛苦. 一、一般通俗解释: 1、生苦:谓由入胎至出胎期间的种种苦恼,又谓生存本身的痛苦; 2、老苦:谓因老衰而受的苦恼; 3、病苦:生病的痛苦.谓生病时,身心所受的痛苦; 4、死苦:谓死亡时的苦恼; 5、爱别离苦:谓于爱境别离时所感受的痛苦; 6、怨憎会苦:即与所怨、所憎者相会的痛苦; 7、求不得苦:谓追求而得不.

佛教不是宿命论.佛教认为命运并非固定不变的,人在当下做的每一件事,说的每一句话,发的每一念心,无论善恶都是业力,这种业力会囤积在阿赖耶识里边,当机缘成熟就会循业受报,这就是所谓的命运,所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”,所以要懂得这个因果报应的道理,从现在出发,“诸恶莫作、众善奉行”,这样才会收获未来祥和的人生.

阿弥陀佛. 功德无量这个词是佛教独有的,说什么人或事功德无量这在当今几乎成一个口头语了,使用并不严谨,但好在不是什么难听的话,容易被人们接受. 再说戒律,佛教中的戒律是很多的,也是分级别的,不单是五蕴. 都是有七情六欲,吃五谷杂粮的众生而已.本身没什么稀奇的. 看到不足,但要在自己这里不犯,去宣扬别人的不足并不是根本,也不可取.佛法有方便的一面,不然众生如何接受呢?自修自成的事情,关别人何事呢?不言四.

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