李靖是唐代的人，是中国隋末至唐初时军事家，一生征战数十年，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功。李靖的治军作战经验，进一步丰富了中国古代的军事思想和兵法理论。在太宗时期曾任兵部尚书，死后还被封为卫国公，又称大唐卫公。因为传说李靖死后常常显灵，又能在显灵时救百姓于水火之中，所有百姓为其建造寺庙，后来渐渐被神化，也就有了现在的“托塔天王”之称。
李靖根据一生的实践经验，写出了优秀的军事著作，见于《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》所著录的有《六军镜》3卷，《阴符机》1卷，《玉帐经》1卷，《霸国箴》1卷，《宋史·艺文志》著录的还有《韬钤秘书》1卷，《韬钤总要》3卷，《卫国公手记》1卷，《兵钤新书》1卷和《弓诀》等，至今多已佚失。
1、强调做好战备，以应付突然事变：李靖认为，只有做好平时的战备，才能临机应变而立于不败之地。
2、强调先谋而后战：李靖指出防御持久“夫决胜之策者，在科察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道也。”倘若为将者不谋而战，则无异于“驱苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎”。
3、强调攻守之宜因情而定：对进攻与防守两种基本作战类型，李靖不仅以“攻是守之机，守是攻之策，同归科胜而已”的论断，揭示出攻守二者相反相成的辩证关系，而且进一步阐明了攻守之宜因情而定的道理，阐发了“防御持久”的战略思想。
李靖明察事件，善于见微而知著。唐太宗李世民要他教侯君集兵法，后来侯君集上奏李世民，说李靖将反，因为每到精微之处，李靖则不教授。李世民听后责备李靖，李靖却回答说：“这是侯君集想要谋反。如今中原安定，我所教他的兵法，足以安制四夷。如今侯君集求学尽臣的兵法，是他将有异志啊。”此时，侯君集尚未有任何反迹，李世民似不相信。一次，朝后回尚书省，侯君集骑马越过省门数步尚未发觉。李靖见到这种情况，便对人说：“侯君集意不在人，必将谋反。”至贞观十七年（643年）四月，侯君集果然与太子李承乾谋反，事情败露后被杀，证明了李靖的预见准确无误。
李靖在北周武帝天和六年（571年）出生于一个官宦之家，祖父李崇义曾任殷州刺史；父李诠仕隋，官至赵郡太守。李靖先任长安县功曹，后历任殿内直长、驾部员外郎。他的官职虽然卑微，但其才干却闻名于隋朝公卿之中，吏部尚书牛弘称赞他有“王佐之才”。
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