《隐入尘烟》后，海清拿到张桂梅传记电影的饼。
从路透看，海清的坐姿、仪态已经在尽力还原张桂梅校长。
图源|微博@影视观赏达人
有《隐入尘烟》铺垫，海清再演这类扎根农村、坚韧不折的妇女。
观众是信得过的。
但当海清把在《隐入尘烟》的范儿，代入电视剧《平原上的摩西》女文青傅东心身上。
对不起，真的驴唇不对马嘴。
剧集对傅东心的呈现跑歪，直接导致对原著精神的体现也偏离了。
哪怕电视剧拍得再好，导演个人风格再出色。
抱歉，它都已经不再是“平原上的摩西”。
刷完全剧6集之后，意难平的我，想让被改写的傅东心重新活过来。
不仅因为她有我们母辈的影子。
被她寄予厚望的“女儿”，也书写了某种悲剧人生的注脚。
今天就来对比剧集和原著的差异，聊聊。
剧中的傅东心，与其说是女文青，看着更像是伪文青。
为什么这么说？
就拿她出场戏——公交车读书来说。
真文青基本不会选择在此读书，平白让人尴尬。伪文青不一样，喜欢做个读书的样子给别人看。
剧里恰恰就成了后者。
而且，剧集把傅东心塑造成了一个神思恍惚、丢魂失魄、不管家庭、自私自我的文艺主妇。
弹幕对她的攻击随处可见。
其实傅东心是双雪涛同名原著的灵魂人物，寄寓着作者超越庸碌的信仰。
傅东心如同《三体》里的叶文洁。
都是文艺作品里难得鲜活的女性知识分子，且都被六七十年代那场运动耽误。
但现实不是科幻小说。
傅东心一辈子都生活在运动的余波下。
她在80年代初嫁给庄德增，生下儿子庄树后，才知道丈夫庄德增正是当年打死她父亲同事的元凶——
当年有两波人，一波人到她家，把身为哲学教授的父亲耳朵打聋，书都抄走；
另一波人到那位叔叔家，用带钉子的木板，一下打穿他的脑袋。
至于她为什么会找庄德增？
80年代初风气虽比过去好，但对于傅东心这种知识分子家庭出身，在工厂上班总躲在角落看书，干活不积极也不合群的人。
大家还是有意见的。
在厂里看书没给孩子做饭，老公喊她回家吃饭，她还坚持看完一段再走
这样的人，如果风暴再来，第一个就会把她打倒。
她找庄德增，找的是安全感。
相亲时，他们在湖里划船。
傅东心跟他讲了《猎人笔记》里一则，女人在溺死前爱上了救她的男人的故事。
也是在暗示为什么她会选他当丈夫。
显然，庄德增没听懂。
他说自己水性特好，一个猛子下去就能把对方举起来。
没听懂，却正中傅东心下怀。
她要的恰是一个能保护她，容纳她，不嫌弃她看书、写字、画画的男人。
时机对，错的人也能凑一块。
只是一辈子要受鸡同鸭讲、无法同频、压抑的苦。
庄德增不理解她，却极负责任、极包容她。那么他年少犯的错，傅东心也可以不计较。
但她始终不能满足。
这份不满，体现在对儿子的隔阂上——
庄树从小打架斗殴，什么都不放在心上，太像他父亲。
剧中有一场戏，傅东心去接因打架被学校退回的儿子。
老师正吐槽儿子的“劣迹”，儿子在门外又跟两个高年级同学干起了仗。
傅东心看向儿子，冷漠又失望。
儿子虽在还击，但那种使用暴力的样子，还是引发她心底的恐惧与悲痛。
有次，她双手发抖，憋出一句：
“无论因为什么，打人都有罪，你知道吗？”
说到底，她还是无法原谅。
无法原谅作弄她的无常命运——
父亲前途尽毁，自己也被环境所累，无法上学读书，似乎终身要与平庸为伍。
但也因无法原谅，有了不屈服的生命力。
而领居家女孩李斐的出现，让她的不屈服有了现实依托。
李斐被傅东心注意到，还是某天晚上她用冰棍换了庄树的火柴盒。
划着火柴棍，看燃烧的火。
还把火柴盒也点了，把火球往高空扔。
傅东心觉得李斐专注、有好奇心，将来兴许能干点啥。
不像庄树，坐不住，一教就忘。
傅东心让李斐以后吃完晚饭以及周末白天，上她这儿来。
她想教李斐点东西。
傅东心愿意教她，是因为李斐跟她很像。
她小时候也爱划火柴，玩火。
她对世界有好奇心，但没有机会走出去看世界。
她把自己毕生所学尽数教给李斐，也把遗憾让她去实现。
两人形成了一组奇特的“母女”。
没有血缘关系，但傅东心跟她的亲近，远胜过自己儿子。
有一次，庄树一脚把球踢到守门的李斐脸上。
傅东心坚持让儿子给李斐道歉。
她说，你小斐姐内向，你得保护她，你还欺负她？这要是从前，你是不是也要把你妈绑了？
她不仅把读书的希望寄托在李斐身上，自己受过的屈辱也不想让李斐受。
同时，这也是她对儿子的教育——一个人有了武力值，不该打人，应该保护人。
未来庄树想考警校，当警察，傅东心竟出乎意料支持他。
对李斐来说，傅东心于她，如师如母。
李斐的生活是孤独而封闭的。
母亲因生她难产而死，只父亲一个人把她拉扯大。
成长中既少朋友，也缺乏除课本之外足以扩充自己的知识见闻。
生活是可以想象到的枯燥和贫瘠。
于是，她每天晚上都盼着来傅老师家。
不单傅老师教她的东西有意思，庄树也是一个有意思的小伙伴。
那时有个“九千班”的说法——就算你考全市第一，要上重点中学，也得交九千块择校费。
1995年工人的月薪300元，9000元相当于一个工人两年半的工资。
李斐的父亲原本是厂里的钳工，恰在那年下了岗。
但困住李斐的并不是个体的贫穷。
而是下岗潮造成的社会集体混乱。
她无论再怎样努力，终究成了时代的祭品。
90年代大批找不到出路的人，成了社会不稳定因素。
偷盗、抢劫、凶杀等犯罪，在当时并不新鲜。
有人躲楼道锤人脑袋，就为了抢5块钱。
警察在大街上行走，不敢穿警服，容易挨枪子。
《平原上的摩西》里的出租车连环杀人案，也跟这一背景有关。
凶手打出租车，让司机开到荒郊野外，从后方袭击司机，抢走钱后，把出租车烧了。
李斐和她父亲就被无端卷入这起命案中。
从此音信全无。
傅老师一直在找她，找了好久，都没有找到。
剧里，等李斐再出现时，一条腿已经装上假肢。
就算她能上得起九千班，也因避祸，上不了学。
未婚夫随意撩起她的裤腿，拿她的残疾当通行证。
从前傅老师竭力保全的她的尊严，在此时碎了一地。
从前傅东心觉得她是好苗子，把希望寄托在她身上。
但最终，她还是活成了第二个傅东心。
陷在堕落的环境里，无法挣脱、抗拒不了。
嫁给一个安全的丈夫，为生存耗尽一生。
当庄树告诉她，傅东心一直在找她时。李斐说，让她别找了，我什么都不是。
既无法靠天赋和努力改变命运，也无法实现傅老师对她的期许。
只是在环境的翻云覆雨手里沉沦的底层小人物。
李斐有点像如今常说的小镇做题家。
成绩优异、天赋独具，为她将来能成事，父亲和傅东心给她铺好一切。
但长大后才发现，她还是拗不过变幻莫测的环境。
与小镇做题家不同的是，李斐连走出去的机会都没有。
断腿似乎成了一个隐喻，无法行走，孤立无援。
比起原著对其结局的开放式处理，剧版更残忍一些：
以一场“误杀”结束了李斐的生命。
电视剧更偏重人与时代、与命运的关系。
一个充满希望的、高贵灵魂的
，才对现实有最大力度的刺透。
原著在此基础上多了一份希望和信念。
傅东心教给李斐的最后一课是《出埃及记》，也就是篇名“摩西”的由来。
傅老师告诉李斐——
一个人只要他心里的念是真的，心是诚的，就算高山大海也会为他让路。
听起来可能又是毫无用处的理想主义。
但李斐信了。
小说结尾，她和庄树一人一条船，在湖面漂着，互相不挨近，像隔着海洋。
李斐让庄树把湖水分开，开出一条路，她就跟他走。
庄树很务实，他不能劈开湖水，却说可以把这里变成平原，让她走过来。
他掏出平原烟的烟盒，抛在湖面。
烟盒上的小女孩，是极具绘画天赋的傅东心画的12岁的李斐。
这个烟盒曾帮庄德增成功打开售卖商机。
而画上的李斐，看起来在吹笛子，悠扬的笛声似乎劈开了海面。
烟盒上的图，正是傅东心曾教给李斐的——
不管处在多困厄的环境，永远不要放弃超越凡俗，超越庸碌的信念。
高山大海或许并不会给人让路。
却可以止住堕落，渡过精神的劫难。
是对绝望的无声反抗。
其实，李斐已经开始写小说了，写的是她儿时的事。
很难说这个角色没有作者自己的影子。
创作者总喜欢给人留下希望。
除此之外，别无他法。
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