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仙人的反义词

仙人的反义词凡人

仙人的解释

  • 《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
  • 在春秋战国时期产生了仙人信仰,到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。
  • 从”葛洪著有《抱朴子》一书,认为山林是道者避隐合药之处,强调说:“山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。”(《抱朴子内篇·卷十,明本》)又说:“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”(《抱朴子内篇·卷四·金丹》)他认为归隐山林是一件很庄重,很神秘的事情,“名山为合药之所”,是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业,还“宜入名山”,远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在,甚至更久远。
  • 仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了,在战国时期特别流行,到了秦汉时期又上升了一个台阶。后来被道教继承,又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。除此之外,还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。
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    仙人的造句

    1、仙人撒豆成兵,点石为金???我无限召唤,无限重生,骷髅兵成千军万马。

    2、神仙煮白石,吃了久远不饿,多没趣呀,他不羡慕。但他作诗却说“忧卿烟火熏颜色,欲觅仙人辟方”。他在另一首诗里说:“鹅求四足鳖双裙”,我们却是从未吃过鹅和鳖。钟书笑我死心眼儿,作诗只是作诗而已。

    3、仙人掌凭着顽强的生命力在干旱的沙漠中生长着,而且给人们贡献出许多有价值的东西。它虽然浑身是刺,貌不惊人,外表比不过高大挺拔的乔木,摇曳多姿的奇花异卉,但仙人掌适应艰苦环境而生存的坚忍顽强和它那种默默奉献的精神,确实一种独特的美。

    4、皇甫煜昕本就是相貌不凡器宇轩昂之人,一袭白边银稠雪衫衬的越发明朗英俊,老船家抬眼不由的怔神,真是恍若仙人

    5、仙人掌虽然没有牡丹那样美丽华贵,也不及玫瑰的绚丽多彩,更不像茉莉香飘十里。可是我喜欢仙人掌,它索取很少,贡献却很多。就是那种只求付出,不求回报的精神。

    6、仙人掌可以在荒沙中成活并且繁衍生长。

    7、仙人掌不仅品种繁多复杂,而且造型别致,多姿多彩,是百花园中一颗明珠。

    8、仙人掌浑身长满了小刺,如果你碰它,它保证会把你刺得嗷嗷叫。你别看它一身绿色,丑不吧唧的,其实它也和其他植物一样,会开花。虽然花不太好看,但颜色繁多:有猩红的,粉红的,金黄的,淡蓝的等等。

    9、其建筑组合原理与住宅、宫殿及佛寺大体相同,所以道教又有“仙人好楼居”之说。

    10、我买了一盆仙人掌,由于工作太忙没有时间去照顾它,只能发在阳台上,任其自生自灭。

    11、人生只是生命在人间的一次短暂旅行,可各人旅行的终点站大相径庭,有人的终点站是天国,有人的终点站是地狱,有人的终点站是动物界,有人的终点站是返回人间等等,由此看出,人生的最大价值在于利用一切机会和条件与道合一成就仙人品质奔赴天国去生活。

    12、沙漠里干旱炎热,植被稀少。仙人掌、约书亚树和石碳酸灌木就生活在沙漠中。

    THE END