含十的词语

西游记人物孙悟空的七十二种变化方法。见《西游记．第二回》。后亦比喻人懂得机变，应付事情的招数多。如：「任你有七十二变，也变不出我的手掌心。」

孔子弟子身通六艺者七十二人，举成数来说，称为「七十子」。《孟子．公孙丑上》：「以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。」

农工商等各行业的总称。

名誉身价大幅提升。《歧路灯．第九五回》：「这大人们伯乐一顾，便声价十倍，何愁那州县不极力奉承。」

语出《论语．为政》：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。」三十岁始能自立于社会，并有所成就。元．关汉卿《谢天香．第一折》：「耆卿，比及你在花街里留意，且去你那功名上用心，可不道三十而立！」

一套代表唐、宋间汉语声母系统的符号。是由唐末僧人守温所创的三十个字母演变而来。其组织观念参考印度梵语字母的排列。三十六种不同之声母，各以实字充之，如重唇音为帮滂并明，轻唇音为非敷奉微，舌头音为端透定泥，舌上音为知澈澄娘，齿头音为精清从心邪，正齿音为照穿床审禅，牙音为见溪群疑，喉音为影晓匣喻，半舌半齿音为来日。

三种恶劣风气及其所包含的十种罪过。即巫风、淫风、乱风；恒舞、酣歌、货、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童。《书经．伊训》：「惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧。」宋．苏轼〈骊山〉诗：「三风十愆古所戒，不必骊山可亡国。」

（谚语）​盛衰无常。《儒林外史．第四六回》：「成老爹道：『大先生，「三十年河东，三十年河西」！就像三十年前，你二位府上何等气势！我是亲眼看见的。』」

佛教宇宙观中指：(1)​ 在须弥山顶的中央为帝释天，其四方各有八个天城，共三十三天。属于欲界六天之一。《增壹阿含经．卷三三》：「三十三天昼度树本纵广五十由旬。」(2)​ 居住在三十三天的天人。《增壹阿含经．卷二八》：「是时三十三天各各相谓言：『如来何故竟日而食？』」

事态已经难以挽回，别无良策，唯有一走了事。参见「三十六策，走是上计」条。元．关汉卿《窦娥冤．第二折》：「常言道的好，『三十六计，走为上计』，喜得我是孤身，又无家小连累，不若收拾了细软行李，打个包儿，悄悄的躲到别处，另做营生，岂不干净？」元．张国宾《合汗衫．第四折》：「我打他不过，『三十六计，走为上计』，只是跑，只是跑。」

十只羊，有九个牧人。比喻民少官多。《隋书．卷四六．杨尚希传》：「窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领，……所谓民少官多，十羊九牧。」《明史．卷一六四．刘炜传》：「其地已有尚书薛希琏，少卿张固镇抚，又有侍郎邹干，都御史王竑振济，而复益之以翼，所谓十羊九牧。」亦可喻政令不一，无所适从。《新唐书．卷一三二．刘子玄传》：「今史官注记，类禀监修，或须直辞，或当隐恶，十羊九牧，其令难行。」唐．刘知几《史通．卷二○．忤时》：「扬令公则云必须直词，宗尚书则云宜多隐恶，十羊九牧，其令难行。」

栽植树木需要十年，培养人才需要百年。语本《管子．权修》：「十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。」比喻培养人才非常不易或培育人才是长久之计。清．梁章巨《楹联丛话．卷五．廨宇》：「刚日读经，柔日读史；十年树木，百年树人。」

比喻圆满美好毫无缺陷的境界。如：「天底下没有十全十美的事。」近尽善尽美,精美绝伦,无懈可击反百孔千疮,美中不足,金无足赤,一无可取

十户住家，有九家空无人居。形容大乱之后，人民穷困散亡的凄凉景象。《抱朴子．外篇．用刑》：「天下欲反，十室九空。」唐．韩愈〈黄家贼事宜状〉：「杀伤疾患，十室九空；百姓怨嗟，如出一口。」近劫夺一空反人烟稠密

皮簧、鼓词等戏剧曲艺中的韵脚。共分为中东、人辰、衣期、言前、怀来、江阳、梭波、遥迢、麻沙、由求、姑苏、灰堆、邪乜等十三部。

相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。

形容非常紧急。如：「看主管刚才的模样，公司那边的情况似乎已十万火急！」也作「十万火速」。

十根手指头的感觉皆与心相连。明．汤显祖《南柯记．第四四出》：「哎也！焚烧十指连心痛，图得三生见面圆。」后比喻人事物的关系非常密切，或父母对每个子女都一样疼爱。如：「所有的小孩对父母来说都像十指连心，怎会有偏不偏心的问题？」

佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）​；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执著；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。也称为「十二缘起」。

泛指送别的地方。古时于路旁，每十里设一长亭，五里设一短亭，供行人憩息。因此，近城的十里长亭常为人们送别的地方。宋．苏轼〈送孔郎中赴陕郊〉诗：「十里长亭闻鼓角，一川秀色明花柳。」元．王实甫《西厢记．第四本．第三折》：「今日送张生赴京，十里长亭，安排下筳席。」