洛佩·德·维加（Félix Lopede Vegay Carpio，1562年11月25日-1635年8月27日），出生于马德里，诗人、剧作家。其是西班牙文学中“黄金世纪”时期的重要作家，被誉为“西班牙民族戏剧之父”“天才中的凤凰”以及“大自然中的魔鬼”，还被称为世界文坛三大怪杰之一，代表作有《羊泉村》等。
洛佩·德·维加是西班牙文学中“黄金世纪”时期仅次于塞万提斯的重要作家。他的作品体现了文艺复兴时期人文主义思想的特点：自然、绚丽、明朗、通俗。另外，他还是世界文坛三大怪杰之一（其他两位是法国的伏尔泰和科莱特）。
洛佩是卡斯蒂利亚语的最伟大的抒情诗人之一并且创作了大量的小说。他一生创作了1500部戏剧作品，其中有300多部喜剧；这意味着从他18岁直至他死去的这段岁月里，洛佩平均每天创作200多句诗，而这甚至没有把他其他类别的作品计算在内。
虽然他曾遭受过流放，也常常引起社会丑闻并陷入经济困境，但这些都丝毫没有减低他受人民喜爱的程度。人们惊讶于他那些赞美平民的高贵品质的戏剧作品，而他的作品同时也反映了西班牙帝国盛极一时的景象以及后来的衰落。
他是克维多的好友，与贡哥拉为敌，而塞万提斯对他也有羡慕之意。
青年时期
洛佩·德·维加出生在一个贫寒的家庭，父亲是一个专业刺绣工人。他非常早熟，在五岁的时候就认识拉丁语和卡斯蒂利亚语，并创作诗歌。有材料记载，在他十二岁的时候就创作了他的第一部喜剧；但这部名叫《真正的情人》剧作如今已经丢失。他惊人的杰出才能使他能够进入维森特·埃斯皮内尔创办的马德里小学读书。之后，他在耶稣会（也就是后来的皇家学校）继续深造。1577年到1581年期间他在阿尔卡拉·德·埃纳雷斯大学学习四年，但没有获得任何学位。
也许是因为他的不守规矩的行为作风以及风流的个性使他无法适应神父职位。他的监护人也停止了对他学业的资金支持。这样，洛佩没能获得学位，他不得不通过担任贵族和名流的秘书，并创作喜剧以及戏剧作品来维持生活。在1583年，他报名参加海军并在他未来的好友堂阿尔巴罗·德·罢赛（穆德拉的圣十字侯爵）的命令下加入了德尔赛伊拉岛的战争。之后，他还为侯爵的儿子创作了一部喜剧。
之后，洛佩便同蒂内派教徒一起学习语法，同时在皇家学院学习数学，并担任拉斯·纳瓦斯侯爵的秘书。但是所有这些活动都没能妨碍他接连不断的爱情故事。埃伦娜·奥索里奥是他的最著名的情人——他诗句中的“菲拉斯”就是指她，她后来和她的丈夫离婚；为了回报她的爱意，洛佩给她父亲的剧团创作喜剧。在1587年，埃伦娜答应了一位贵族求婚，充满怨恨的洛佩也针对这位情人和她的家庭发表了很多愤恨之言。
洛佩在他的喜剧《愤怒的贝拉尔多》和一些十四行诗、田园诗和莫里斯诗歌中揭露时局，因此被判关进监狱。之后他重犯此罪，这次审判宣告了他8年被宫廷驱逐和2年被卡斯蒂亚王国驱逐的判决，法庭还警告他不得违反这项判决否则判处死罪。
虽然，洛佩在几年之后的小说《拉·多罗特亚》中回忆起他对埃伦娜·奥索里奥的爱，但当时他却爱上了伊莎贝拉·德·阿尔德来得·伊·乌尔碧娜（Isabel），并在和她私奔之后的1588年的5月10日结婚。在他的诗歌中，可以看到对她以回文结构“贝莉莎”(Belisa)来称呼她。
同年的5月29日，洛佩重新开始他的军事生涯，报名参加了无敌舰队。之后，按照鲁道比格·阿里奥斯道的方式写了一首八行叙事诗。
1588年11月，在无敌舰队战败后,洛佩回到家中，之后便前往巴伦西亚。和伊莎贝拉住在巴伦西亚并在那继续完善他的戏剧模式，同时参加一个由一些来自“夜间学院”的天才式人物组成的演出活动。他学习着打破同时叙述两件事的模式转而在一部作品里叙述一个故事，也就是所说的“情节”。
在2年的被卡斯蒂利亚王国的驱逐之后，在1590年洛佩搬去托雷多，并在那里为佛朗西斯科·德·里贝拉·巴罗索工作，之后又为马尔比卡侯爵以及再后来的堂安东尼奥·德·托雷多·伊·贝阿芒德（即阿尔巴的五世公爵）工作。这样他便作为廷侍加入了阿尔巴·德·多耳麦公爵的随从队伍，并在那里度过了1592年至1595年这一段时间。在那里他读到了胡安·德·恩斯那的戏剧作品和其中滑稽角色，并继续完善他的戏剧模式。在1594年的秋天伊莎贝拉因为产褥热去世。洛佩创作了田园小说《阿卡狄亚》，并在其中引入了大量的诗歌。
重回卡斯蒂利亚
1595年11月，在被宫廷驱逐8年之后，洛佩回到马德里。在第二年，因与安东尼娜·德利亚姘居而被控告。1598年同胡安娜·德·古阿尔道结婚。胡安娜是富有的宫廷猪肉供应商的女儿，洛佩此举被很多人嘲笑（如贡哥拉），因为这个女人看上去非常俗气并且所有人都认为洛佩是出于钱财的目的与她结婚。洛佩和她生下一个儿子——洛斯·菲利克斯，以及三个女儿。洛佩重新担任佩德罗·费尔南德斯·德·卡斯特罗·伊·安德拉德的私人秘书，并一直持续到1603年，期间居住在塞维利亚。之后，他爱上了米卡埃拉·德·鲁涵，也就是他诗歌中的“赛莉娅”或“卡米拉·卢森达”。她非常美丽，但是却没什么教养而且已婚。他们的关系一直维持到1608年，共育有5个孩子。从1608年，关于米卡埃拉在洛佩作品中的形象就消失了；在所有比洛佩年长的情人中，她是唯一一位没有被洛佩在作品中提及其离开的女人。
在很长一段时间里，洛佩周旋在两个家庭和不定数量的情人之间，这些情人大多是演员，其中有格罗尼麻·德·布尔高和玛丽娜·德·阿拉贡等等。为了维持这样的生活并养育他那些合法以及不合法的孩子，洛佩表现出不同一般的意志力并极尽全力的工作，他创作大量的作品，尤其是抒情诗和喜剧，但这些作品往往不经他同意和修改就大量印刷。
在他38岁的时候，终于可以修改和编辑自己的部分作品。作为第一位西班牙文学的专业作家，他针对未经过他同意而出版其喜剧的情况打官司，并因此获得了作家应享有的权利。至少，取得了修改他自己作品的权利。
1605年，洛佩开始为路易斯·费尔南德斯·德·科尔多瓦·伊·德·阿拉贡（即塞萨公爵）服务。但是，当洛佩在之后获得神职，又同时继续担任这位贵族的秘书来帮他遮瞒丑事的时候，这段关系便开始使洛佩深感痛苦，甚至他的告解神父也拒绝赦免洛佩的罪孽。
1609年，洛佩出版了《写作喜剧的新艺术》，这是一本重要的理论著作，它的观点和新阿里士多德的戏剧规则不同。他加入了在卡瓦耶鲁·德·格拉西亚的礼拜堂的“最神圣圣职兄弟会”，这个团体几乎囊括了马德里所有著名的作家。在他们中间有洛佩的好友克维多，以及塞万提斯。值得一提的是，因为《堂吉诃德》第一部分中有对洛佩不好的影射，洛佩和塞万提斯的关系并不十分友好。在第二年，洛佩加入了奥利瓦街道的礼拜堂。
对于洛佩来说，这是一段深刻的人生转折点，或许是因为他几个孩子的死亡，他越来越投入到他的神职之中。他的《宗教抒情诗》和无数的包含虔诚之意的作品，以及在最后诗行中的哲学启悟都反映这种状态。胡安娜经常受病痛折磨，而他的儿子菲利克斯在1612年因风寒死去。在第二年的8月13日，胡安娜在生完菲力斯安娜后去世。这些不幸都深深影响了洛佩，在1614年5月24日他最终决定投入到神职之中。洛佩思索自己的人生，而得出的结论也都是充满忧虑的。
对于这次人生转折以及他的悔恨都表述在1614年出版的《宗教抒情诗》中。这本书既有十四行诗中进行的自省（这种静修中的技巧是洛佩在和耶稣会会士研习时学会的），也有作为信徒，献给不同圣人或者受圣人画像启发而创作的诗歌。之后，贡哥拉的《孤独》所引起的美学革命使洛佩感到了惊奇，但同时洛佩却加大了诗句的艺术张力，并且在诗节最后开始出现将诗句分为两个等距成分（这两个成分包含了属于同级语法并按照相同顺序排列的词汇）的情况（bimembraciones），另外他不再使用娇柔华丽的文体（culteranismo）而是继续致力于混杂了警句文风(conceptismo)的文体、以及卡斯蒂利亚语的纯正和意大利语的高雅。除此之外，他反对新美学并一有机会就进行嘲讽。贡哥拉也用讽刺作品予以回击。与此同时，因为洛佩的戏剧创作公式不符合阿里士多德的戏剧创作“三一律“，他还要同那些因此斥责他的人争论。当然也有他的友人支持他，像佛朗西斯科·路佩斯·德·阿克拉尔就写文支持洛佩。受到友人的鼓励，洛佩继续他叙事诗的创作。在《贡哥拉的波吕菲摩斯》后，他创作了一部包含四首诗歌的神话寓言。之后又以《悲剧的王冠》重拾历史叙事诗。
在洛佩生命的最后几年，他爱上了马尔塔·德·涅瓦莱斯，鉴于他正在履行神职，我们可以认为这是渎圣行为。这个女人非常漂亮，正如洛佩在用“阿玛莉莉丝”或“玛尔斯阿·雷奥纳尔达”称呼她的诗中所描绘的一样。在他生命的这段时间，他创作了喜剧的以及哲学性的诗歌，有时用开玩笑的口吻有时又对年老和他年轻时在爱情上的莽撞进行严肃的思考。
除了接受国王和教皇赐予的荣誉之外，洛佩的最后几年是不快乐的。他忍受着马尔塔在1626年的失明以及在1628年的变疯和死亡。洛佩·菲利克斯（即他和米卡埃拉的儿子）也有着诗歌天赋，但在1634年却定居在马尔格里塔岛以捕珍珠为生。他的女儿安东尼娜·克拉拉，被她的贵族男友胁迫，更糟的是他有“浪荡公子”的称号。菲力斯安娜，洛佩唯一合法的女儿，在那时已经有了两个孩子：一个成了修女而另一个——路易斯安东尼奥·德·乌撒德科·伊·威加陆军上尉——在为国王服役期间死在米兰。只有他的私生女——马尔塞拉修女——活了下来。
洛佩·德·维加在1635年的8月27日去世。他的死让大部分西班牙人感到遗憾。200名作家写文赞扬他并在马德里和威尼斯出版。在他一生中，他的作品获得了巨大的声誉。“这是洛佩的作品”这句话经常用来代表某部作品的优秀，而不总是指明出自他的喜剧作品。塞万提斯，虽然和洛佩有不合，但仍然因为洛佩文学上的多产而称赞他是“大自然中的魔鬼”。
洛佩·德·维加的戏剧继承了西班牙前辈作家的传统，也为后继者树立了典范。他的创作确立并巩固了西班牙的民族戏剧的艺术形式。这种当时被称为喜剧的三幕剧，讲究情节，人物的性格很少变化，只服从于情节的需要而行动。人物的对白是诗体，采用民间歌谣中常见的“罗曼采罗”、“雷同迪亚”、“塞基迪亚”、“考普拉”等格律，在正戏开始之前，先有开场白，向观众说明剧情，或者表演歌唱。每幕之间穿插与正戏无关的短剧和歌唱舞蹈。正戏结束之后还有一些滑稽表演或舞蹈。
洛佩·德·维加的戏剧题材广泛，涉及当时重大的社会问题，反映了16、17世纪之交西班牙的社会风貌和各阶层人物的生活。在他成功的作品里，对人物的塑造和心理活动的描写细致入微；有的以其英雄气概或对爱情的忠贞深深激动观众，有的以其凶恶残暴而激起观众的义愤。
洛佩·德·维加的戏剧艺术理论，可以他的诗体论文《当代编剧的新艺术》(1609)为代表。他突破了古典戏剧的严格规律，提出创作喜剧的新艺术。他认为喜剧的目的要符合时代精神和观众的喜好，不能脱离与观众休戚相关的现实生活。因此他主张把情节看成戏剧构成的重要因素，以情节推动戏剧冲突的发展。关于戏剧的题材，他提出了“荣誉”和“美德”。“荣誉”就是人们的美好理想和正当权利；“美德”就是争取和维护“荣誉”的力量，也就是正义的英雄主义的品质。这篇论文的重要意义，在于确定了戏剧家创作动机的自由和艺术想象的自由，促进民族戏剧摆脱古典主义的束缚，真实地反映当代生活和时代精神。
历史和传说主题
《羊泉村》、《最好的法官是国王》、《奥尔梅多的骑士》、《帕里巴涅斯和奥戛纳的骑士团领主》
虚构主题
《笨贵妇》、《巴伦西亚的寡妇》、《没有复仇的惩罚》、《园庭之犬》、《银作的女孩》、《木头姑娘》、《被疏远的村民》
宗教和神话主题
《好看守》、《克里特岛的迷宫》、《最坚定的丈夫》、《罗马奴隶》；以及无数的圣礼作品。
《诗韵集》、《神圣诗韵集》等散落在他其他作品里的抒情诗
《安赫利卡的美丽》、《被征服的耶路撒冷》、《龙木芋》、《伊斯德劳》、《卡多玛吉亚》
《阿卡狄亚》、《在祖国的朝圣者》、《拉·多罗特亚》、《给战争中的雷奥纳尔达的小说》
《羊泉村》是洛佩的代表作，取材于十五世纪中叶一个真实故事。羊泉村的农民纯朴、善良，希望过幸福生活。但驻扎在村上的骑士团却依仗权势胡作非为，他们对外扩张势力范围，反对国家统一；对内欺压百姓，横行霸道，扰乱居民的正常生活。骑士团主管军事的队长戈麦斯几次企图诱奸村长的女儿劳伦西娅未遂，便恼羞成怒，在劳伦西娅的新婚之夜，将劳伦西娅和她的新郎一同抓走。此事激起了全村居民的极大愤慨，大家纷纷拿起武器，冲进城堡，将骑士团的这个队长和他的下属全部杀死。国王派法官前去审问，法官对居民们严刑拷打，逼问是谁杀死了队长，居民们的回答只有一句话：“是羊泉村杀的。”最后，国王亲自审问，他为居民们的英雄气概所感动，赦免了全体居民，并将羊泉村置于王室管辖之下。剧作家把反对封建压迫的农民起义与阻挠国家统一的封建贵族叛乱这两个历史事件熔铸在剧情之中，进而扩大了剧本的社会政治意义，深化了剧本的主题思想。剧本的主要特点在于，剧作家不是把农民写成愚昧的群氓，而是把他们塑造成一个英雄的集体。这在十七世纪的欧洲文学中是不多见的。
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