| 成语拼音： | dǎng tóng fá yì |
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| 成语解释： | 伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。 |
| 成语出处： | 《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。” |
| 成语例子： | 读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种党同伐异意见。 ◎清·梁启超《新中国未来记·绪言》 |
| 百度百科： | 党：偏袒。伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。出自：《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。” |
| 成语繁体： | 黨同伐異 |
| 结构形式： | ABCD式成语 |
| 语法结构： | 联合式成语 |
| 成语用法： | 作谓语、宾语、定语；含贬义，用于书面语 |
| 成语造句： | 读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种党同伐异意见。（清 梁启超《新中国未来记 绪言》） |
| 成语典故： | 公元前１４１年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。 董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。 为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。 董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。 到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。 公元前５１年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。 |
| 英语翻译： | defend those who being to one's own faction and attak those who don't; unite only with those of the same ideas and attack the others |
| 成语年代： | 古代成语 |
| 感情色彩： | 贬义成语 |
| 近义词： | 朋比为奸 |
| 反义词： | 不偏不倚、公正无私 |
无偏无党
阿党相为
党恶朋奸
无党无偏
挟朋树党
以党举官
成群集党
党同伐异
狐朋狗党
朋党之争
党豺为虐
肆奸植党
狗党狐朋
呼群结党
党恶佑奸
营私植党
一脉同气
同日而论
未敢苟同
节同时异
薰莸不同器
协心同力
同仇敌慨
三马同槽
未可同日而语
党同妒异
千古同慨
形同虚设
同德一心
人神同嫉
牛骥同皁
同舟共济
